السؤال 2422: لا أرى غير الكبائر ذنوب، فأشعر بأن غيرها ليست ذنوب فعلا فما الحل؟

Question

السلام عليكم ورحمة الله
وتقبل الله أعمالكم

أنا شخص كنت افعل المعاصي، وأسعى الآن بقدر إستطاعتي للتوقف عنها نهائياً حسب استطاعتي (وأرغب وأحب للسير في ما ذكره علماء الأخلاق والعرفان في السير والسلوك، ولكن بالتدرج، فأشعر أنني في أدنى المنازل)

ولكنني أواجه مشكلة  (على الأغلب مشكلة علمية، أو فكرية إن جاز التعبير)،
والمشكلة هي أنني لا أرى غير الكبائر ذنوب، فأشعر بأن غيرها ليست ذنوب فعلا
فأشعر بأن الصغائر (أو غيرها مما يذكره العلماء من عدم التوجه لله والسهو عنه أو عن اضطراب النفس واضطراب السرّ و...) هي ليست بذنب فعلا، بل هي لمن أراد السير والسلوك فعليه أن يعمل عليها ويبذل جهده بها، وأما من لم يرد فلا ذنب واقعا عليه غير الكبائر

فعندما أقرأ دعاء كميل مثلا، لا أشعر بشيء كثير عند التوبة والأستغفار الموجود فيه، لأنني لا أرى أنني أذنبت كثيرا في الواقع حتى أتوب. ومثله ...


فبرأيكم، بماذا تنصحوني؟
أو هل تقترحوا عليّ كتاب معين أقرأه فيفيدني؟
(ملاحظة: إذا أمكنكم أن تجيبوا من ناحيتين:
ناحية إذا أردت السير والسلوك،
ومن ناحية آخرى في حال أنا لم أرد أن أسير وأسلك، فأريد جواب كافيا شافيا هنا أيضا)
(ولا بأس بالصراحة معي قليلا قليلا)

وإن شاء الله تعالى الله يهديني إلى هداه بما فيه خير.
دعواتكم.

وآجركم الله على هذا المجهود.
وشكرا لكم.
والسلام عليكم ورحمة الله.

Answer 1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

ورد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل لداود عليه السلام:

يَا دَاوُدُ بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ وَ أَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ قَالَ كَيْفَ أُبَشِّرُ الْمُذْنِبِينَ وَ أُنْذِرُ الصِّدِّيقِينَ قَالَ يَا دَاوُدُ بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ أَنِّي أَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ أَعْفُو عَنِ الذَّنْبِ وَ أَنْذِرِ الصِّدِّيقِينَ أَلَّا يُعْجَبُوا بِأَعْمَالِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَنْصِبُهُ لِلْحِسَابِ إِلَّا هَلَكَ ( الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 314)

وليس ذلك إلا للعذاب، فوفق العدالة فإن ثواب عبادات العبد لا تعادل شكر واحدة من نعمائه، فإذا علمت أن الصديقين على الرغم من أنهم مطهرون من الذنب والمعصية، جميعا هالكون في الحساب، فماذا نقول أنا وأنتم؟..هذا كله عندما تكون أعمالنا خالصة من الرياء الدنيوي والموبقات والمحرمات وقلما يحصل لنا خلوص عمل من الرياء والنفاق.

تأمل في قول الامام عليه السلام: "َ إِلَهِي مَنْ كَانَتْ مَحَاسِنُهُ مَسَاوِيَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ مَسَاوِيهِ مَسَاوِي‏" (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏95، ص: 226)

تأمل في قوله عليه السلام: "ُ لَسْتُ أَتَّكِلُ فِي النَّجَاةِ مِنْ عِقَابِكَ عَلَى أَعْمَالِنَا بَلْ بِفَضْلِكَ عَلَيْنَا لِأَنَّكَ أَهْلُ التَّقْوى‏ وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَة" ( مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص: 585)

تأمل في قوله عليه السلام: " وَ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغاً مِنْ طَاعَتِكَ وَ إِنِ اجْتَهَدَ إِلَّا كَانَ مُقَصِّراً دُونَ اسْتِحْقَاقِكَ بِفَضْلِكَ (3) فَأَشْكَرُ عِبَادِكَ عَاجِزٌ عَنْ شُكْرِكَ، وَ أَعْبَدُهُمْ مُقَصِّرٌ عَنْ طَاعَتِك‏" (الصحيفة السجادية، ص: 162)

إن مناجاة صفوة الله -من الأنبياء والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم - مشحونة بالاعتراف بالتقصير والعجز عن مقام العبودية، فعندما يعلن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله أفضل الكائنات وأقربها إلى الله قائلا: ما عرفناك حق معرفتك وما عبدناك حق عبادتك فماذا سيكون حال سائر الناس؟؟؟ لا نتكلم هنا عن المعاصي يا عزيزي حق العبادة والشكر..فكيف بالمعاصي والذنوب؟؟

هؤلاء العظام العالمون بحقيقة نسبة "الممكن" الى "الواجب" إنهم يعلمون أنهم لو قضوا جميع أعمارهم في الدنيا بالعبادة والطاعة والتحميد والتسبيح لما أدوا شكر نعم الله، فكيف يمكن أداء حق الثناء على ذاته وصفاته المقدسة؟ إنهم يعلمون أن ليس لموجود شيء، فالحياة والقدرة والعلم والقوة وسائر الكمالات الأخرى هي ملك لكماله تعالى، و"الممكن" فقير، بل فقر محض يستظل بظله تعالى، وليس بمستقل بذاته، أي كمال يملكه "الممكن" بنفسه لكي يتظاهر بالكمال؟ وأية قدرة يمتلكها لكي يتاجر بها؟ أولئك العارفون بالله وبجماله وجلاله شاهدوا شهود عيان نقصهم وعجزهم وشاهدوا كمال "الواجب" تعالى، وإنما نحن المساكين ران حجاب الجهل والغفلة والعجب على قلوبنا وغشى أبصارنا وأسماعنا وعقولنا وكافة قوانا المدركة بحيث أخذنا نستعرض عضلاتنا في مقابل قدرة الله، إن جهلنا هو سبب جميع ما يلحق بنا من سوء التوفيق، وهو الذي ابتلانا بجميع هذه الظلمات والمكدرات، للأسف باتت عيون معارفنا عمياء وقلوبنا ميتة، وهذا سبب جميع المصائب ولكننا مع كل ذلك لسنا حتى بصدد إصلاح أنفسنا بل نظن أننا بهذه الطاعات الممزوجة بالشرك الخفي وطلب السمعة وألف مصيبة أخرى التي تحول دون قبول العبادات نظن أننا بها نستحق الاجر من الحق تعالى.

لما يغيب عن قلوبنا الخوف يا ترى؟ ألا يجب أن نخاف من ذنوب ربما لم تغفر ؟ ومن عبادات ربما لم تقبل؟ ومن عمر لا نعلم كيف يختم؟

أنظر الى الطفل إذا لم يكن يعلم ما هي الأفعى ربما سوف يمسكها بيده وربما يضع اصبعه في فمها وليس غياب الخوف عن قلبه إلا بسبب جهله، فالخوف من اسبابه العلم والمعرفة، "إنما يخشى الله من عباده العلماء" ونحن يا عزيزي لجهلنا بالله تعالى وبعظيم سلطانه وجلالة قدره، نقيم وزنا لأعمالنا ونراها لائقة، وربما قد نعجب بها ونتدلل عليه سأل موسى بن عمران على نبينا وآله وعليه السلام الشيطان: أخبرني بالذنب الذي إذا ارتكبه ابن آدم استحوذت عليه، قال إذا اعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينيه ذنبه.

هل واقعا نحن نلتفت إلى مداخل الشيطان وحيله ومكائده أم نرى فكرنا معصموما واعتقادنا مصونا، علينا أن نتسلح بسلاح العلم والمعرفة وأن نرجع إلى قلوبنا لنغسلها بالتوبة والدموع كي يتسنى لنا العبور بسلام، أبليس والدنيا ونفس والهوى كيف الخلاص وكلهم أعدائي..

السير والسلوك ليس إلا طاعة الله وعبادته والمضي على هدي محمد وآله صلوات الله عليهم اجمعين، وليس هو محل تردد لكي نفرق لكم بين حالة السير وعدمه، {يا أيها الإنسان أنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه} كلنا سائرون، المسألة في كيف ينبغي ان نسير لذا ننصحك عزيزي بمراجعة خطبة المتقين للامام علي السلام والاستماع إلى شرحها يوجد لها شرح مرئي على اليوتيوب للشيخ اليزدي رحمه الله، وكذا الاستفادة من كتبه لا سيما كتابه الموعظة الخالدة "هي دروس في شرح وصية أمير المؤمنين لابنه الإمام الحسن المجتبى، أو كتاب وصايا الإمام الصادق (ع) للسالك الصادق، أو وصايا الالهية، كما ننصحك بقراءة كتاب معرفة المعاد للعلامة محمد حسين الطهراني، هو كتاب من عشرة أجزاء يذكر فيه العلامة أبحاثا نفسية جدا حول مقام الانسانية وحقيقة الدنيا والآخرة والمحطات التي يعبرها الانسان في رحلة الآخرة فإن ابحاث المعاد ومسائله لها وقع خاص نظرا لما يحمله ذكر الموت من آثار على قلب الانسان فيما لو اتصل به.

بارك الله بك ورعاك وسدد وايدك ووفقك لما يحب ويرضى.