السؤال 144: ما هو تفسير عدم مؤاخذة العبد على اللغو في الأيمان؟

Question

السلام عليكم
كيف نفى الله تعالى عدم مؤاخذة العبد على اللغو في الأيمان في قوله تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، علماً أنّ اللغو يشمل الكذب والسخرية وغيرهما، فهل يجوز لأحدنا أن يحلف يميناً كاذباً أو سخريّة ولا يحاسب على كذبه ولا على مخالفته ليمينه؟! في حين أنّه لو كان صادقاً في يمينه وخالفه لاستحقّ العقاب من خلال إلزامه بالكفّارة؟!

Answer 1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنّ اللغو في الكلام هو معنىً عام يشمل كل ما لا يعتدّ به ولا أثر له، ومن هنا أطلق على الغناء أنّه لغو ولهو لعدم الاعتداد به، وكذلك الكذب والسخرية.

وعليه فإنّنا نقول: إنّ الآية في مقام بيان أقسام الأيمان وأيّها يحاسب عليها الله ويعاقب ويوجب الكفّارة في مخالفتها، وأيّها لا يحاسب عليها ولا يعاقب ولا يوجب الكفّارة على مخالفتها.

وهذه الأقسام هي في الحقيقة قسمان: 

قسم يقع من الإنسان عن غير قصد واختيار ومن دون الالتفات منه إلى ما وقع منه كما في حالات الغضب، أو ما يكون منافياً للشرع كما لو حلف على ترك الصلاة مثلاً، فيقول: "والله بالله لن أفعل الأمر الفلاني" غير قاصد الانتهاء عنه وغير قاصد لعقد يمين بينه وبين الله تعالى. فإنّ كل هذه الأيمان لا تنعقد بل هي صورة أيمانٍ في الحقيقة، ولا اعتبار لها شرعاً، وعليه فلا تكون مخالفتها موجبة للعقاب أو الكفارة. نعم قد يعاقب العبد على تجرّئه كما لو أقسم بالله على ترك الصلاة مثلا، لكن هذا خارج عن محلّ كلامنا.

 وقسم آخر يقع من العبد عن وعي وإدراك وقصد ولا يكون مخالفاً لشرع الله تعالى، كما لو قال: والله لن اسافر ـ وكان السفر مباحاً لا واجباً ـ أو والله لأتركن التدخين مثلاً، فإنّ مثل هذه الأيمان تنعقد ولا مانع منها شرعاً، فإن خالفها العبد استحقّ العقاب وكان عليه التكفير عن مخالفته ليمينه.

والذي يدلل ويشهد على أنّ المراد بالغو في الأيمان هي التي لا أثر لها والتي لم تنعقد، المقابلة الموجودة في الآية الكريمة حيث جعل اللغو في الأيمان مقابل ما عقدتم، حيث قال تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ).