عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد ورد ذلك في مصادرنا بكتب عليها المعول عندنا، وكثيرا ما تكون محط نظر علمائنا و مستند فقهائنا، ككتاب الوسائل للشيخ الحر العاملي رحمه الله، الذي أفتى بذلك لأن العناوين في كتابه تمثل آراءه قال:
باب جواز البصاق في المسجد حتى المسجد الحرام، على كراهية تتأكد في البصاق مستقبل القبلة أمامه وعن يمينه، واستحباب رد الريق فيه ودفنه ان بصق وعدم وجوبه (6384) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار قال: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه السلام) يتفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود، ولم يدفنه(1).
وهنا بحث عند الفقهاء إلا أن الواضح عدم حرمته لفعل الإمام عليه السلام له، فإنه قد تقرر في علم أصول الفقه أنَّ قول الإمام و فعله و تقريره حجة فإن فعل الإمام فعلا من الأفعال فحتما هذا الفعل ليس محرما وإلا لم يك معصوما و الحال أنه ثبت بالدليل القاطع والبرهان الساطع أنه معصوم
ومعه فقد ذكر الفقهاء أنه يمكن لنا بعد النظر في الأدلة أن نقول بكراهة البصاق بدون دفن كما ذكر شيخ الوسائل
وهنا يتولد سؤال هل يفعل الإمام المكروه؟
فنقول قد يفعله لرد شبهة حرمته بمعنى أن بعض الناس تحتمل حرمة فعلٍ ما والحال أنه بالواقع مكروه، هنا يأتي دور الإمام ليفعل هذا الفعل فيعرف الناس أنّ الفعل ليس محرما
وفعله يكون أكثر تاكيداً على الكراهة من قوله ومعه فظهر جواز البصق في ذلك المكان وإنْ كان مكروهاً.
وهناك حلول فقهية أخرى ذكرها العلماء في كتبهم يتوقف بيانها على بعض المصطلحات و المقدمات
هذا إن كان محط نظركم في السؤال هو الجنبة الفقهية
وأما لوكان محط نظركم الجنبة العُرفية أو الآداب الاجتماعية و كيف يصنع الإمام هكذا أفعال
فنقول من قال أنه بصقه كان بكيفية شنيعة تنفر منها الناس وتستغربها كما يصنع بعضهم
بل قد يكون بكيفية خاصة تناسب مقامه وعلو منزلته و حكمته.
دمتم في رعاية الله و حفظه
المصدر:
(1) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٥ - الصفحة ٢٢١و دوام توفيقه
سجّل الدخول بسهولة لحفظ تفضيلاتك والوصول إلى خدمات التطبيق من أي جهاز.
المتابعة باستخدام Google
