حديث من مات مريضًا مات شهيدًا

Question

السلام عليكم
رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث عيادته مع أصحابه لعبد الله بن رواحة -: من الشهيد من أمتي؟ فقالوا: أليس هو الذي يقتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن شهداء أمتي إذا لقليل!، الشهيد: الذي ذكرتم، والطعين، والمبطون، وصاحب الهدم والغرق، والمرأة تموت جمعا، قالوا: وكيف تموت جمعا يا رسول الله؟ قال: يعترض ولدها في بطنها
هل هذا حديث مسند

Answer 1

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لنا مع الحديث وقفتان:

الأولى سندية

و الثانية دلالية

وقبل أن نتعرض لهاتين الوقفتين لا بدّ من تقديم مقدمة نافعة إن شاء الله وهي أنّه على تقدير صحّة الحديث -وهو ليس كذلك كما سيتضح في طيات كلامنا - ولكن لو تنزلنا وبصحته سلمنا، فإنَّ العلماء يفصّلون بين أمرين، بين الأجر و المقام أو المرتبة، فربما يكون للمريض وما أشبهه أجر الشهيد ولكن تبقى مرتبة الشهيد أعلى ومقامه أرقى ففوق كل ذي بر بَر حتى يقتل المرء في سبيل الله فليس فوق ذلك من بر

فتبقى للشهيد مرتبته ولعظيم ما قام به خصوصيته وبهذا نستطيع أن نجعل هذا جوابا كبرويا بعد الجمع بين الروايات فنحمل ما ورد من التعبير عمن لم يقتل في سبيل الله على الأجر بينما تبقى خصوصية المقتول في سبيل الله بالمقام والمرتبة عند الله.

إن اتضح ذلك فنقول:

أما الوقفة الأولى: فالحديث المذكور ضعيف لا يمكن الاعتماد عليه عندنا والوثوق بنسبته إلى أئمتنا فسنده كما يصطلح عليه في كتبنا ب :( المقطوع).

وأما الوقفة الثانية:

فقد كفانا مؤونة الجواب عنها من تفرد بنقلها و هو صاحب البحار (قدس) حيث علق قائلا:

((بيان: عجز هذا الحديث يخالف بعض أصولنا، وسيأتي عدم تعذيب الميت ببكاء الحي، ولعل الخبر على تقدير صحته محمول على أن الميت كان مستحقا ببعض أعماله لنوع من العذاب، فعذب بهذا الوجه، أو فعل ذلك به لتخفيف سيئاته أو لأنه كان آمرا أو راضيا به، ولعل الخبر عامي، ٤وقال في النهاية في حديث الشهداء: والمرأة تموت بجمع أي تموت وفي بطنها ولد، وقيل التي تموت بكرا، والجمع بالضم بمعنى المجموع كالذخر بمعنى المدخور، ويكسر الكسائي الجيم، والمعنى أنها ماتت مع شئ مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة)). بحار الأنوار جزء (٧٨)، صفحة (٢٤٥)

دمتم موفقين لكل خير